我们经常讲，大道至简，行政审批、为民办事等，要简便快捷，方便群众。如何真正做到这一点，《论语》第六篇《雍也》第二章的义理，值得借鉴。

原文是：“仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？’子曰：‘雍之言然。’”

仲弓是孔子弟子冉雍的字，他在孔子弟子中名列“四科十哲”，属德行科。他德行高，有才能，所以孔子说他“可使南面”，也就是可以从政当领导。“子桑”，名叫公孙枝，字子桑，“伯子”表明其卿大夫身份，春秋时期秦国大夫。“简”是简要、不烦琐。“居敬”，就是为人严肃认真，依礼严格要求自己。“行简”是指推行政事简而不繁。整段话的意思是，仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“这个人不错，办事简要。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理政事，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

这里，孔子说的 “可也，简”，强调了政事简明，而民易从，故可为政。但如何“简”，孔子未详说。仲弓乃就简字辨其要义：为政者需“居敬”，自居于敬，事事不苟，敬事而信。“而行简”，一旦施行，则简而不烦，“以临其民，不亦可乎？”以此为民办事，可也。若为政者“居简”，自居亦简，不能敬重其事。“而行简”，行事亦简，“无乃太简乎？”则未免太过于简。过犹不及，政治荒废矣。明代学者鹿善继《四书说约》说：“治民全在不扰，而省事本于劳心。居敬者，众寡小大无敢慢，此心日行天下几遍，洞察情形，而其纲领，所处精神在焉，即所不行处，精神亦无不在。如此行简，民安可知。居简之简，一切放下，全无关摄。废事生弊，可胜言哉。”

本章记载了仲弓关于“简”与“敬”的关系的评论。在他看来，存心严谨，表现出来却很简单，不干扰百姓，这种治理法很好。如果存心简单，又表现简单，那就太简单了。这段话启示我们：为民办事，要简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就可能不周全、有偏颇，甚至出现差错，就不妥当了，甚至给群众带来更大麻烦。虽然这是两千五百年前的古人说的话，但对我们今天高效高质为民办事仍有积极的借鉴价值。

第一，“行简”的宗旨是方便快捷。既高效率又高质量。各项管理制度简单明了，办事流程一目了然，让人看得懂、记得住、用得上。当群众咨询时，能把复杂的问题简单化，讲得清楚明白，让人一听就懂，而不是搞烦琐哲学，让人看了听了一头雾水，不知所云、无所适从。现在实行一个窗口、一次性办结，便是“行简”的当代实践。

第二，“行简”的前提“居敬”。“居敬行简”可谓儒家政治哲学的核心术语之一。“居敬”强调执政者需持身恭敬、心存敬畏，宋代经二程、朱熹等理学家发展为“以敬统简”的工夫论体系 ，其本质是通过道德自觉与行政效能的双重建构，实现“民不扰而事不烦”的治理目标。“行简”不是自己图省事、随意而行，而是要求工作标准、质量更高，要下更多更大的功夫，提高业务熟悉程度和专业化水平。这样才能把复杂的道理、程序用简洁的语言表达清楚，才能实现“行简”。否则，“以其昏昏，使人昭昭”，定会把事办错、办坏、办砸，效果适得其反。