吴海涛／文

淮河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。淮河安徽段位于淮河中游，是多种文化的交融碰撞区，在淮河文化形成和发展过程中一直居于重要地位，有许多文化现象和形态具有中华文明标识意义。

考古标识。距今约7300年的蚌埠双墩刻划符号具有汉字起源意义，蒙城尉迟寺遗址被称为“中国原始第一村”，怀远禹墟被认为是部落走向国家的起点。这里重点论述淮南武王墩一号墓。

武王墩一号墓被评为2024年全国十大考古新发现。武王墩墓地是一座带有围壕的大型独立陵园，陵内设施齐全，陵园周长近5000米，车马坑长达148米，占地面积约150万平方米。一号墓共出土文物一万多件，数量十分庞大，种类包罗万象，是了解楚国物质文明的重要资料。其中出土的基本完整的礼容器、礼乐器组合，更是研究楚王丧葬礼制中“器用制度”的重要资料。一号墓出土的文物中，还有大量非楚国文化因素的器物，这反映出当时各区域间的文化交流，是中华文明多元一体的生动体现。

考古专家确定武王墩一号墓墓主人是战国末期的楚考烈王。迄今为止，武王墩一号墓是唯一一座经过科学考古发掘的楚王墓，是西周、东周时期保存最完好的王墓，为探讨楚国及同时期的王级陵墓制度、陵园规划、丧葬习俗、营建信息、形制特征、棺椁分室等提供了资料。

武王墩一号墓的发掘，不仅为研究楚国政治格局、礼制变迁和艺术成就树立了里程碑式的考古标杆，而且改写了楚文化研究的时空框架，更为中华文明多元一体格局提供了淮河流域的璀璨实证。战国晚期，秦楚两雄相争，楚后来在西面居于被动守势，然失之桑榆，收之东隅，楚威王灭越，考烈王灭鲁，楚国和楚文化在东方和南方获得长足发展。武王墩大墓资料有利于我们探寻楚国如何经营东方、楚文化如何整合东方文化，进而探讨楚文化在中华文明历史发展进程中的地位和作用。

道源标识。涡河是淮河第二大支流，发源于河南省开封市，为西北—东南走向，流经太康、鹿邑、谯城、涡阳、蒙城等地，在怀远县注入淮河。涡河历来是河南、安徽之间的水运要道，战国时期开凿的“鸿沟”与之相通。其支流惠济河口以下的中下游河槽比较宽深，排水能力较好，水灾较少，至今民间仍有“水不逾涡”之说。出生于涡河沿岸的老子和庄子，注重从水中感悟和阐发深邃的哲思。涡河入淮的怀远县，是禹会村所在地。由此，人们称涡河是一条“神奇的善河”。

学界和社会关于老子的出生地争议较大，主要有安徽涡阳说和河南鹿邑说，近来又有安徽谯城说。涡阳、鹿邑、谯城均在涡河沿岸，三地距离较近，古代不同时期的行政区划变迁较多，对名人出生地有争议也在情理之中。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

庄子是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，是继老子之后，道家学派的代表人物之一。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，庄子都给予中国历代的思想家和文学家以深刻而巨大的影响，在中国思想史、文学史上具有极其重要的地位。

道家文化主要产生于涡河流域。道家文化后经不断发展，影响日益扩大。汉初的“无为而治”思想，利于道家学说在全国的流布。两汉以后，涡淮流域仍不乏继承和传授道家思想的著名代表人物。汉末魏初名士多是受道家文化影响很深的淮河流域人。

道家文化是中国传统文化的重要组成部分，是淮河文化的重要标识之一。李约瑟对道家思想文化的作用和地位给予了高度评价：中国人性格中有许多吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。在中国文化史上，老子和庄子的出现，将中国人的思辨力提高到一个崭新的高度。

人物标识。淮河流域人才辈出，既有名相，又有神医、思想家、文学家、政治家、军事家和帝王。

管仲，今安徽颍上人，集中国古代经济学家、哲学家、政治家、军事家于一身，是春秋时期法家代表人物。其很多治国思想，尤其是士、农、工、商的“四民观”影响传统中国达两千多年。管仲制定一系列富国安民之策，辅佐齐桓公成为春秋首霸，充分显示其高深的智慧及治国理政才能。孔子曾赞叹：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”梁启超称：“管子者，中国最大之政治家，而亦学术思想界一巨子也。”

曹操，今安徽亳州人，东汉后期著名政治家、军事家、文学家。曹操兼具智谋和决断力，在东汉晚期，通过军事才能、政治手段崛起为东汉政权的实际领导者，成为乱世中独霸一方的强势领袖。曹操与其子曹丕、曹植三人，因政治地位和文学成就对当时的文学发展影响巨大，成为建安文学的核心代表。建安文学呈现出前所未有的个性化、审美化、范式化的特征，并直接影响六朝文学和唐宋以降的文学。

华佗，今安徽亳州人，是我国医学史上的标志性人物。华佗不仅是我国有文字明确记载的使用全身麻醉术进行外科手术的第一人，也是世界上施行同类手术的第一人。除医术和麻沸散等方面的贡献外，华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，创编了一套养生健身功法——五禽戏，影响至今。华佗一生行医施善，医术精湛，医德高尚，对医、药都有所创新和发明，对民众健康贡献巨大，被后世敬仰和崇拜。

刘安，西汉淮南王，都寿春。刘安被称为“天下奇才”“好读书鼓琴”。其宏著《淮南子》是西汉早期最重要的哲学著作，内容博大，全书涵盖天文、地理、物理、化学、农学、医学、军事、哲学，可以称为百科全书式的学术著作。刘安总结的二十四节气融汇了我国先进的农学思想、多彩的习俗文化、人与自然和谐相处的生态理念，是中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆的结晶，是先人们仰望星空、脚踏实地的智慧总结，是中华文明区别于世界各古老文明最显著的特征。

朱元璋，今安徽凤阳人。中国历史上的开国皇帝大致可分为王室宗亲、朝廷重臣、民族领袖和社会底层等四类，朱元璋是地道的平民出身,是真正意义上的草根皇帝。朱元璋的历史功绩主要有：推翻元朝统治，进而统一全国，巩固了我国统一多民族国家格局；加强中央集权，整肃吏治，打击不法豪强，稳定政治局势；调整生产关系，减轻人民负担，实行休养生息，使明初濒临绝境的社会经济逐步走向恢复和发展。

治水标识。善于治水是文明发达的标志之一。古有安丰塘，今有淮河治理。善于治水，是淮河文化的重要标识。

安丰塘被誉为“淮河流域水利之冠”。中国古代四大水利工程是指芍陂（安丰塘）、都江堰、漳河渠、郑国渠。其中，都江堰和芍陂水利工程是至今仍在使用的古代大型水利工程，而芍陂比都江堰早300年。

芍陂是春秋时期楚国宰相孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽省寿县古城南30公里处。芍陂地处淮河南岸，介于淠河、东淝河之间，西南面属大别山余脉，地势南高北低。芍陂水源上引龙穴山、淠河水，向下自流灌溉淠东平原。工程布局合理、泄洪有序、灌溉有时，体现出古人高超的智慧。

淮河流域的社会经济和文化发展在宋金对峙时期进入衰落期，主要原因是战乱频繁和灾害多发，黄河夺淮入海使淮河流域生态环境遭受极大破坏。淮河的新生是在新中国成立后。

淮河被称为“中国大江大河中最难治理的河流”。新中国成立后，党中央、国务院始终把淮河治理放在重要位置。1950年，政务院发布《关于治理淮河的决定》，1951年毛泽东主席发出“一定要把淮河修好”的伟大号召。刘少奇、朱德、邓小平等老一辈革命家多次视察淮河，对淮河治理作出很多重要指示。经过流域4省人民和几代治淮工作者的不懈努力，淮河治理取得举世瞩目的成就，淮河流域的面貌发生了翻天覆地的变化。

党的十八大以来，习近平总书记围绕治水发表一系列重要讲话,作出一系列重要指示，明确提出“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，为推动治水高质量发展提供了根本遵循和行动指南，为今后的治淮工作指明了方向，淮河治理的壮丽篇章定能早日谱写完成。

（作者为阜阳师范大学马克思主义学院教授）