荀子在论述君子与小人的区别时讲道：“君子易知而难狎，易惧而难胁。”意思是，君子容易结交却不可以戏谑，容易恐惧却不可以胁迫，把君子的人格形象描述得十分生动鲜活。而一句“易惧而难胁”，不仅是恪守人格底线的要求，更有着立德修身的现实意义。

“易惧”，展现的是敬畏自律的价值取向，这不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。中华民族自古有着敬天畏人的传统。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”朱熹有言：“君子之心，常存敬畏。”明代张居正也曾说：“志成于惧，而荒于怠。”历史上，孟信“不卖病牛”，是对诚信之敬；杨震“暮夜却金”，是对贿赂之惧；唐太宗“窒鹰于袖”，是对声名之畏；富弼“拒官近百”，是对功名之慎。无论是“畏”，还是“惧”，都是对人生、命运及规律的敬畏之义，要求人们慎独束己、存畏知惧。

然而，这世上总有目空一切、胆大妄为的不惧者。有的随着职务的升迁，权力的加持，欲望的膨胀，胆子越来越大，唯我独尊，肆无忌惮，什么“妄议”都敢发，什么“好处”都敢要，什么“雷池”都敢越，什么“红灯”都敢闯，什么“底线”都敢碰，把纪律和规矩当摆设，处处授把柄、积祸患、留罪证，必然走向堕落的深渊。

《中国纪检监察报》曾刊文，青海省德令哈工业园原党委副书记、管委会常务副主任张标任职四年半狂敛四千余万元，在违纪违法路上“一路狂奔”。为了满足日益膨胀的私欲，张标将手中的权力“明码标价”，每次为私营企业主提供帮助后，他都马上打电话疯狂索要高额好处费，不遮不掩，无所顾忌；为证明自己的能力，他一套接一套地买大房子、一辆又一辆地换豪车；在工作中，他更是口气狂妄、独断专行、不计后果，触底线、越红线，毫无戒惧之心，最终迈向了不归路。

《广雅》曰：“畏，敬也。”对万事万物有所“惧”，是实现人生志向的基本前提。“惧”就会敬畏理想和信仰，就会敬重事业和岗位，就会敬养人格和品德，难有道德失范、政治失足、行为失准等问题。邓小平同志在《共产党要接受监督》一文中指出：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。谨慎总是好一些。”“最美奋斗者”谷文昌在任福建省东山县县委书记时亦有“三怕”：一怕党的事业干不好，二怕党的形象受损害，三怕身为党员被老百姓戳脊梁骨。一个人，“如果老子天下第一”，不受任何约束，骄恣放纵，肆意妄为，是不可能事思敬、成大器的。

能否常怀敬畏和戒惧之心，关乎做人行事的操守和品行，心中的敬畏、手中的戒尺，说到底就是立身处世、做人为官的德行、规矩和准绳。1949年，陈毅任上海市长期间，经常要接待各色各样的商人和企业家，有人给他送古玩字画，陈毅总是婉言谢绝。他对身边工作人员说：“我们共产党最讲纪律，在这方面胆子大了不行，胆子大一点都不成。”

人是要有所惧、有所怕的。因为，“易惧”是一服“清醒剂”。明代大臣方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”如若官员不知惧，就会贪赃枉法、擅权妄为；商家不知惧，就会财迷心窍、利欲熏心；医者不知惧，就会丧失良知、草菅人命；百姓不知惧，就会藐视律法，出格越轨。只有心存对公平正义的“温情与敬意”，不断敲响廉洁自律的警钟，分得清是非，看得见风险，将“看在眼里的教训”转化为“刻在心底的敬畏”，才能从内在自觉的“易惧”过渡到外界侵袭的“难胁”。

“天下之事，成于惧而败于忽。”胸怀谨小慎微、谨言慎行的“易惧”之心，保持如临深渊、如履薄冰的“善怕”心态，洞察“纵”之危和“胁”之害，始终“心中有惧不妄为”，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，练就“百毒不侵之身”，才能言行举止“发而皆中节”，才有“从心所欲不逾矩”的自由境界。